{"id":285681,"title":"乾心论道","title_hv":"Can Tâm Luận Đạo","author":"客笑而还","author_hv":"Khách Tiếu Nhi Hoàn","author_vi":null,"tags":[{"zh":"仙侠","hv":"Tiên Hiệp"},{"zh":"古典仙侠","hv":"Cổ Điển Tiên Hiệp"}],"score":5.9,"scorers":115,"words":690900,"status":0,"cover":"https://qidian.qpic.cn/qdbimg/349573/1034588326/300","updateAt":"2023-04-18T00:21:00.000Z","src":{"site":"Qidian","url":"https://book.qidian.com/info/1034588326/"},"review_signals":[{"key":"van_phong","kind":"aspect","labelVi":"Văn phong","labelZh":"文笔"},{"key":"nhip","kind":"aspect","labelVi":"Nhịp truyện","labelZh":"节奏"},{"key":"cot_truyen","kind":"aspect","labelVi":"Cốt truyện","labelZh":"剧情"},{"key":"nhan_vat","kind":"aspect","labelVi":"Nhân vật","labelZh":"人设"},{"key":"logic","kind":"aspect","labelVi":"Logic & IQ","labelZh":"智商"},{"key":"the_gioi","kind":"aspect","labelVi":"Thế giới quan","labelZh":"设定"},{"key":"nu_chinh","kind":"aspect","labelVi":"Nữ chính","labelZh":"女主"},{"key":"tinh_cam","kind":"aspect","labelVi":"Tình cảm","labelZh":"感情线"},{"key":"ket","kind":"aspect","labelVi":"Đoạn kết","labelZh":"结局"},{"key":"w_lanwei","kind":"warning","labelVi":"nát đuôi","labelZh":"烂尾"},{"key":"w_taijian","kind":"warning","labelVi":"bỏ dở giữa chừng","labelZh":"太监"},{"key":"w_qishu","kind":"warning","labelVi":"khó đọc nổi","labelZh":"弃书"},{"key":"w_dudian","kind":"warning","labelVi":"có độc điểm","labelZh":"毒点"}],"comments":[{"userName":"saladinlala","score":4,"praise":36,"content":"汉末晋初历史背景修真文。东汉末年，自太平道修士张角弑汉末帝于德阳殿后，天下分崩离析，裂为十三道洲，动乱四起，妖邪横行。主角原是蓬莱道洲仙门郡人，生性任侠使气，最好打抱不平。成年后因当地郡守为害乡里，荼毒一方，百姓深受其苦，于是仗剑直入府衙，刺郡守于中庭，而后杀出重围，离乡远走，途中偶遇一位钓叟，受其出言点化，一时幡然醒悟，拜求修行之法。钓叟授以《剑术》一卷、玉箓一编后化虹而去，主角从此用功不辍，奈何《剑术》所载性命双修之道与当世修行法门大相庭径，修成“心斋坐忘”之后尚需突破“周天炼形”“锁漏固精”“退病强身”三重关隘方能求证“内外感应”之境，打破天年大限，否则七十而形削，八十而气散，此后与凡人无异。\n主角游历天下寻访同道，苦修一甲子后困于“退病”关前始终不得寸进，心灰意冷之下回到家乡，打算收个弟子传承衣钵，却因广传道法引来郡中三姓士族敌视，百般阻挠无用后勾结山中豺妖意图谋害主角。主角为救弟子，携剑入山，与豺妖恶斗一场，以玉箓中参悟出的“望气术”融入剑道所创“斩气”之法将其击杀后陷入“退病”关中，有生以来周身内外经历过的病痛伤损为风邪外客所激，一同发作，已是油尽灯枯，奄奄待毙。值此生死关头，恰有被豺妖抢走洞府的灵兽九环狸衔来仙果献给主角以表谢意，主角于昏眛中感应仙果气息，采摄其中生机，终于渡过“退病”劫关，寿元大进，返老还童。至此前路已开，主角回城诛杀三姓首恶后便开宗立派，一边精进修行一边传道授法，欲以一己之力扭转天下大势的故事。\n作者国学功底深厚，熟谙历史掌故，文笔虽不华丽，但也颇具古韵，在书中较为完整地还原了汉末晋初的社会风貌，衣食住行、服饰礼仪、风俗习惯等各方面细节均有所涉及，考据十分详实，更将真实历史人物事迹与诸子百家思想理论传承相结合，塑造出一个若真若幻、玄奇瑰丽的修行世界。比如主角所修功法名为《剑术》，其实却是道家庄子一脉传承，借庶人剑、诸侯剑、天子剑为喻阐述修行道理，若能以神遇而不以目视，循感应以无厚而入有间，批亢捣虚，游刃有余，剑术自然成就，对敌无往不利。此外儒家、法家、兵家、佛家等也各有修行理念和求证次第，并且在互相论道中不断融合发展，比如书中魏国将要推行的九品中正制，即是以外儒内法的形名之说，建立类似官道的修行体系，使修行境界与官位高低等同，借此压倒蜀汉兵家道统，读起来很有意思。《灵山》《万道长途》式设定向心性流历史修真文爱好者强烈推荐。\n暂定评价：粮草","createdAt":"2022-08-30T15:46:14.719Z","vi":"Văn tu chân có bối cảnh lịch sử đầu thời Hán. Những năm cuối Đông Hán, từ khi tu sĩ Thái Bình đạo Trương Giác giết mạt đế Hán ở sau điện Đức Dương, thiên hạ tan rã, chia thành mười ba đạo châu, loạn lạc nổi lên khắp nơi, yêu tà hoành hành. Nhân vật chính vốn là người tiên môn quận của Bồng Lai Đạo Châu, bản tính tùy hiệp dụng khí, tốt nhất nên bất bình. Sau khi trưởng thành vì quận thú địa phương làm hại hương lý, đầu độc một phương, dân chúng chịu đủ khổ cực, bèn vung kiếm thẳng vào phủ nha, đâm quận thủ ở trung đình, rồi giết ra khỏi vòng vây, rời xa thôn, trên đường tình cờ gặp một vị Linh Dương chân nhân, bị ông ta lên tiếng điểm hóa, nhất thời tỉnh ngộ, bái cầu pháp tu hành. Điếu Tẩu truyền cho 《kiếm thuật》 một cuộn, ngọc lục một bịa sau hóa thành cầu vồng mà đi, nhân vật chính từ đó chăm chỉ không ngừng, làm gì được 《kiếm thuật》 ghi chép tính mạng đạo song tu với đương thời phương pháp tu hành khác nhau một trời một vực, tu thành “\"tâm trai\" Tọa Vong” sau đó vẫn cần đột phá “Chu Thiên luyện hình” “khóa lọt cố tinh” “lùi bệnh cường thân” ba tầng cửa ải mới có thể kiểm chứng “trong ngoài cảm ứng” cảnh giới, phá vỡ tuổi thọ tự nhiên đại hạn, nếu không bảy mươi mà hình gọt, tám mươi mà khí tan, sau đó cùng phàm nhân không khác gì.\nNhân vật chính du lịch khắp thiên hạ tìm kiếm đồng đạo, khổ tu một giáp tử rồi bị vây khốn trước cửa ải \"lui bệnh\" mãi không thể tiến thêm được nữa, nản lòng thoái chí quay về quê nhà, định thu nhận một đệ tử truyền thừa y bát, nhưng vì truyền rộng đạo pháp mà dẫn đến sự thù địch của ba tộc sĩ trong quận, trăm phương ngàn kế ngăn cản vô dụng rồi cấu kết với sài yêu trong núi mưu hại nhân vật chính. Nhân vật chính vì cứu đệ tử, mang kiếm vào núi, ác chiến một trận với Sài yêu, dùng \"Vọng Khí Thuật\" tham ngộ từ Ngọc Lục dung nhập \"Trảm Khí Thuật\" do kiếm đạo sáng tạo ra để đánh chết hắn rồi rơi vào quan ải \"thuất bệnh\". Những bệnh tật tổn thương trong ngoài cơ thể từ khi sinh ra đến nay đều bị phong tà ngoại khách kích động, cùng nhau phát tác, đã dầu cạn đèn tắt, thoi thóp chờ chết. Vào thời khắc sinh tử này, đúng lúc có linh thú Cửu Hoàn Ly bị chó yêu cướp mất động phủ dâng lên nhân vật chính để bày tỏ lòng biết ơn. Nhân vật chính cảm ứng khí tức tiên quả trong cơn mê muội, thu thập sinh cơ bên trong, cuối cùng vượt qua kiếp quan \"thuế bệnh\", thọ nguyên tăng vọt, trở về già hoàn đồng. Đến lúc này đường phía trước đã mở, sau khi nhân vật chính hồi thành tru sát thủ ác ba họ liền khai tông lập phái, vừa tinh tiến tu hành vừa truyền đạo thụ pháp, muốn dùng sức một mình xoay chuyển đại thế thiên hạ.\nCông phu quốc gia của tác giả thâm hậu, am hiểu sự quản lý lịch sử, văn bút tuy không hoa lệ nhưng cũng mang đậm phong thái cổ xưa, trong sách có phần nguyên vẹn khôi phục lại phong mạo xã hội thời mạt Tấn, các chi tiết về ăn mặc ở hành vi, trang phục lễ nghi, thói quen phong tục đều có liên quan đến nhau, khảo chứng vô cùng chi tiết, càng kết hợp sự tích nhân vật lịch sử chân thực với truyền thừa lý luận tư tưởng chư tử bách gia, tạo nên một thế giới tu hành nửa thật nửa ảo, huyền diệu lộng lẫy. Ví dụ như công pháp mà nhân vật chính tu luyện tên là \"Kiếm Thuật\", thực ra lại là truyền thừa của Trang Tử Đạo gia, mượn Thứ Nhân Kiếm, Chư Hầu Kiếm, Thiên Tử Kiếm làm ví von trình bày đạo lý tu hành, nếu có thể lấy thần ngộ mà không nhìn bằng mắt thường, theo cảm ứng thì lấy vô hậu mà vào hữu đoạn, phê khấn xảo quyệt, ung dung tự tại thành tựu, đối địch không gì cản nổi. Ngoài ra, Nho gia, Pháp gia, Binh gia, Phật gia... cũng đều có lý niệm tu hành và thứ tự để chứng minh, đồng thời không ngừng dung hợp phát triển trong luận đạo lẫn nhau. Ví dụ như chế độ trung chính cửu phẩm mà nước Ngụy sắp thi hành trong sách, tức là dùng thuyết hình danh của nội pháp ngoại nho, thiết lập hệ thống tu hành quan đạo tương tự, khiến cảnh giới tu hành và địa vị cao thấp ngang nhau, mượn đó áp đảo đạo thống binh gia Thục Hán, đọc lên rất thú vị. Cách thiết lập 《Linh Sơn》《Vạn Đạo Trường Đồ》 đã kịch liệt tiến cử người yêu thích văn tu chân lịch sử dòng chảy tâm tính.\nTạm định đánh giá: Lương thảo","vents":[{"zh":"张角","vi":"Trương Giác","label":"Nh"},{"zh":"蓬莱道洲","vi":"Bồng Lai Đạo Châu","label":"Ns"},{"zh":"仙门","vi":"Tiên Môn","label":"Ni"},{"zh":"钓叟","vi":"Điếu Tẩu","label":"Nh"},{"zh":"庄子","vi":"Trang Tử","label":"Nh"}],"vi_dict":"Hán mạt tấn sơ lịch sử bối cảnh tu chân văn. Cuối thời Đông Hán, từ Thái Bình đạo tu sĩ Trương Giác thí Hán mạt đế tại Đức Dương Điện sau, thiên hạ sụp đổ, nứt làm mười ba đạo châu, náo động nổi lên bốn phía, yêu tà hoành hành. Nhân vật chính nguyên là Bồng Lai Đạo Châu Tiên Môn quận người, trời sinh tính nhậm hiệp làm khí, tốt nhất bênh vực kẻ yếu. Sau khi thành niên bởi vì nơi đó quận trưởng làm hại trong thôn, độc hại một phương, bách tính thâm thụ nó khổ, thế là cầm kiếm thẳng vào phủ nha, đâm quận trưởng tại trung đình, sau đó giết ra khỏi trùng vây, ly hương đi xa, trên đường ngẫu nhiên gặp một vị câu tẩu, thụ nó mở miệng điểm hóa, nhất thời hoàn toàn tỉnh ngộ, bái cầu phương pháp tu hành. Điếu Tẩu thụ lấy 《kiếm thuật》 một quyển, ngọc lục một biên sau hóa cầu vồng mà đi, nhân vật chính từ đây dụng công không ngừng, làm sao 《kiếm thuật》 chứa đựng tính mệnh song tu chi đạo cùng đương thời phương pháp tu hành Đại tướng đình kính, tu thành “tâm trai ngồi quên” về sau vẫn cần đột phá “chu thiên luyện hình” “khóa để lọt cố tinh” “lui bệnh cường thân” tam trọng quan ải mới có thể chứng thực “trong ngoài cảm ứng” chi cảnh, đánh vỡ tuổi thọ đại nạn, nếu không bảy mươi mà hình gọt, tám mươi mà khí tán, sau đó cùng phàm nhân không khác.\nNhân vật chính du lịch thiên hạ tìm kiếm hỏi thăm đồng đạo, khổ tu một giáp sau khốn tại “lui bệnh” quan trước từ đầu đến cuối không được tiến thêm, dưới nản lòng thoái chí về đến cố hương, dự định thu người đệ tử truyền thừa y bát, lại bởi vì rộng truyền đạo pháp dẫn tới quận bên trong ba họ sĩ tộc căm thù, đủ kiểu cản trở vô dụng sau cấu kết trong núi sài yêu ý đồ mưu hại nhân vật chính. Nhân vật chính vì cứu đệ tử, mang theo kiếm vào núi, cùng sài yêu ác đấu một trận, lấy ngọc lục bên trong tìm hiểu ra “vọng khí thuật” dung nhập kiếm đạo sáng tạo “trảm khí” chi pháp giết chết nó sau lâm vào “lui bệnh” Quan Trung, từ lúc chào đời tới nay quanh thân trong ngoài trải qua ốm đau thương tổn là gió tà khách lạ chỗ kích, cùng nhau phát tác, đã là dầu hết đèn tắt, hấp hối. Nhân dịp này sống chết trước mắt, vừa có bị sài yêu cướp đi động phủ Linh thú cửu hoàn ly ngậm tới tiên quả hiến cho nhân vật chính để bày tỏ lòng biết ơn, nhân vật chính tại bất tỉnh muội bên trong cảm ứng tiên quả khí tức, hái nhiếp trong đó sinh cơ, rốt cục vượt qua “lui bệnh” cướp quan, thọ nguyên tiến nhanh, phản lão hoàn đồng. Đến tận đây con đường phía trước đã mở, nhân vật chính về thành tru sát ba họ đầu đảng tội ác sau liền khai tông lập phái, một bên tinh tiến tu hành một bên truyền đạo thụ pháp, muốn lấy sức một mình xoay chuyển đại thế thiên hạ cố sự.\nTác giả quốc học bản lĩnh thâm hậu, am hiểu lịch sử chuyện cũ, hành văn dù không hoa lệ, nhưng cũng rất có cổ vận, trong sách tương đối hoàn chỉnh hoàn nguyên Hán mạt tấn sơ xã hội phong mạo, ăn ở, phục sức lễ nghi, phong tục tập quán các phương diện chi tiết cũng có liên quan, khảo chứng mười phần tỉ mỉ xác thực, càng đem chân thực nhân vật lịch sử sự tích cùng bách gia chư tử tư tưởng lý luận truyền thừa đem kết hợp, tạo nên ra một cái như thật như huyễn, huyền bí mỹ lệ tu hành thế giới. Tỉ như nhân vật chính sở tu công pháp tên là 《kiếm thuật》, kỳ thật lại là Đạo gia trang tử một mạch truyền thừa, mượn thứ dân kiếm, chư hầu kiếm, Thiên Tử Kiếm vì dụ trình bày tu hành đạo lý, nếu có thể lấy thần gặp mà không dùng mắt xem, theo cảm ứng lấy không dày mà vào có ở giữa, nhóm cang đảo hư, không chút phí sức, kiếm thuật tự nhiên thành tựu, đối địch mọi việc đều thuận lợi. Ngoài ra nho gia, pháp gia, binh gia, phật gia chờ cũng đều có tu hành lý niệm cùng chứng thực thứ tự, đồng thời tại lẫn nhau luận đạo bên trong không ngừng dung hợp phát triển, tỉ như trong sách Ngụy quốc muốn phổ biến cửu phẩm trong chính chế, chính là bên ngoài nho bên trong pháp hình tên mà nói, thành lập cùng loại quan đạo tu hành hệ thống, làm cảnh giới tu hành cùng quan chức cao thấp cùng cấp, nhờ vào đó áp đảo Thục Hán binh gia đạo thống, đọc lấy đến rất có ý tứ. 《Linh Sơn》 《Vạn đạo trưởng đồ》 thức thiết lập hướng tâm tính lưu lịch sử tu chân văn kẻ yêu thích mãnh liệt đề cử.\nTạm định đánh giá: lương thảo","dents":[{"zh":"张角","vi":"Trương Giác","label":"Nh"},{"zh":"德阳殿","vi":"Đức Dương Điện","label":"Ni"},{"zh":"蓬莱道洲","vi":"Bồng Lai Đạo Châu","label":"Ns"},{"zh":"仙门","vi":"Tiên Môn","label":"Ni"},{"zh":"钓叟","vi":"Điếu Tẩu","label":"Nh"}]},{"userName":"庄和谐","score":3,"praise":28,"content":"热评的贼吸引人的前两大自然段，纯属故事背景，不是正文剧情——\n主角陈仲，开篇就是回乡打算寻弟子的一老爷爷，曾游历天下遍访名士求学论道，并且行侠仗义闯下“闻声止恶”的偌大名头……\n后在山中斩妖时突破感应，身体恢复三十多岁机能(苍头老者形象)，于是人老心不老，再次坚定修行求道之心，顺便多年游历，已经打算改变以往游侠作风，打算传道授业使生民自强……\n中规中矩梗概说完，开始锐评——\n该书背景是汉崩天下大乱六十年，说是晋初不对，应是魔改三国——后文通过旁人之口揭示主角过往功绩的时候提到过，十年前主角替诸葛丞相改命护法，重伤魔改司马懿——侧面吹了波主角虽修为一直没突破感应，但其争杀之能天下罕见。\n本书的最大亮点，以及阅读门槛是与汉代经学挂钩的修行体系——堪称东方学术修仙……\n历史生以及文科生狂喜……\n上古之时人人皆修士，中古百家争鸣，争夺修行典籍结果不知为何越来越稀碎，自此再无仙人境界，前路短了不说，各家修行理解与体系也各不相同，真实历史系修仙属于是……\n然后友情提示——书如其名，“论道”是真的论道，不是网上通行的练气煮鸡金丹元婴那套升级练功流……而是各大传承派系严肃地讨论研究精进经学……\n最近的一个剧情重头戏就是疑似孙权引进佛教原型的——开论道大会想用形名论的九品中正制取代五行论，外儒内法以获法家修行之力……\n真—论道……\n总之古色古香，但爽点抱歉……\n说的再直白一点，就是一个由儒转道的老爷爷，焕发人生第二春后混迹在魔改的后三国时代四处听人讲经修行的故事——\n除了再次惊叹网文题材的包容性以及“网文是个筐，什么大佬都能来试试水”以外，我还能说啥呢……\n当汉末经学科普读物看吧……\n\n\n\n","createdAt":"2022-09-01T07:17:51.029Z","vi":"Hai đoạn tự nhiên lớn nhất trong các bài bình luận nóng hổi, thuần túy là bối cảnh câu chuyện, không phải cốt truyện chính văn ——\nNhân vật chính Trần Trọng, mở đầu là một lão gia gia gia định về quê tìm đệ tử, từng du lịch khắp thiên hạ đến thăm danh sĩ cầu học luận đạo, đồng thời hành hiệp trượng nghĩa xông xuống \"nghe thanh cầm ác\" to lớn...\nSau đó khi chém yêu trong núi đột phá cảm ứng, thân thể khôi phục cơ năng hơn ba mươi tuổi (vình tượng lão giả đầu xanh), thế là người già lòng không già, lại một lần nữa kiên định tu hành cầu đạo chi tâm, thuận tiện du lịch nhiều năm, đã dự định thay đổi phong cách du hiệp trước đây, dự định truyền đạo thụ nghiệp khiến sinh dân tự cường...\nNói xong một cách trung quy trung bình, bắt đầu nhận xét sắc sảo——\nBối cảnh sách này là sáu mươi năm đại loạn thiên hạ, nói rằng Tấn Sơ không đúng, nên là Ma cải Tam Quốc —— phần sau thông qua lời người khác vạch trần công lao trước đây của nhân vật chính có nhắc đến, mười năm trước nhân vật chính thay Gia Cát Thừa tướng cải mệnh hộ pháp, trọng thương Ma cải Tư Mã Ý — gián tiếp thổi phồng nhân vật chính tuy tu vi vẫn chưa đột phá cảm ứng, nhưng năng lực tranh sát của nó hiếm thấy trên đời.\nĐiểm sáng lớn nhất của cuốn sách này, cùng với ngưỡng cửa đọc là hệ thống tu hành gắn liền với kinh học thời Hán — có thể gọi là học thuật phương Đông tu tiên...\nSinh viên lịch sử cùng sinh viên ban xã hội cuồng hỉ...\nThời thượng cổ ai cũng là tu sĩ, trăm nhà Trung Cổ đua nhau kêu vang, tranh đoạt điển tịch tu hành không biết vì sao kết quả ngày càng vụn vặt, từ đó không còn cảnh giới tiên nhân nữa, đường phía trước ngắn chưa nói hết, lý giải tu hành và hệ thống của các nhà cũng khác nhau, tu tiên hệ lịch sử chân thực thuộc về một cách...\nSau đó gợi ý hữu nghị — sách như tên gọi, \"trận đạo\" là thực sự luận đạo, không phải bộ thăng cấp luyện công lưu thông Luyện Khí nấu gà Kim Đan Nguyên Anh... mà là các phái truyền thừa lớn nghiêm túc thảo luận nghiên cứu kinh học tinh tiến...\nMột màn chính kịch cốt truyện gần đây chính là nghi ngờ Tôn Quyền đã dẫn vào nguyên mẫu Phật giáo — mở Luận Đạo đại hội muốn dùng Cửu Phẩm Trung Chính Chế luận văn hình danh để thay thế Ngũ Hành luận, ngoại nho nội pháp lấy được lực lượng tu hành của Pháp gia...\nThật—trận đạo...\nTóm lại cổ kính, nhưng sảng khoái một chút xin lỗi...\nNói thẳng thắn hơn một chút, chính là một ông lão chuyển từ Nho sang đạo, bừng tỉnh câu chuyện sau mùa xuân thứ hai của nhân sinh lăn lộn khắp nơi nghe người kể kinh tu hành trong ba nước bị cải tạo —\nNgoài việc một lần nữa kinh ngạc trước tính bao dung của đề tài truyện mạng và \"Văn mạng là cái rổ, đại lão nào cũng có thể đến thử nước\" ra, ta còn có thể nói gì được nữa...\nLàm vật phổ biến kinh học cuối thời Hán xem đi...\n\n\n\n","vents":[{"zh":"陈仲","vi":"Trần Trọng","label":"Nh"},{"zh":"司马懿","vi":"Tư Mã Ý","label":"Nh"},{"zh":"孙权","vi":"Tôn Quyền","label":"Nh"}],"vi_dict":"Bình luận hot tặc hấp dẫn người trước hai đại tự nhiên đoạn, đơn thuần cố sự bối cảnh, không phải chính văn kịch bản —— \nNhân vật chính Trần Trọng, lời mở đầu chính là hồi hương dự định tìm đệ tử một lão gia gia, từng du lịch thiên hạ đi thăm danh sĩ cầu học luận đạo, đồng thời hành hiệp trượng nghĩa xông ra “nghe tiếng dừng ác” to lớn tên tuổi……\nSau ở trong núi chém yêu lúc đột phá cảm ứng, thân thể khôi phục hơn ba mươi tuổi cơ năng (đầy tớ lão giả hình tượng), thế là người già nhưng tâm không già, lần nữa kiên định tu hành lòng cầu đạo, hơn thuận tiện năm du lịch, cũng định cải biến dĩ vãng du hiệp tác phong, dự định truyền đạo thụ nghiệp làm sinh dân tự cường……\nTrung quy trung củ đại khái nói xong, bắt đầu duệ bình —— \nNên gáy sách cảnh là hán băng thiên hạ đại loạn sáu mươi năm, nói là tấn sơ không đối, xác nhận ma cải Tam quốc —— phần kết thông qua người bên ngoài miệng công bố nhân vật chính quá khứ công tích thời điểm đề cập tới, mười năm trước nhân vật chính thay Gia Cát thừa tướng cải mệnh hộ pháp, trọng thương ma cải Tư Mã Ý —— mặt bên chuī le sóng nhân vật chính dù tu vi một mực không có đột phá cảm ứng, nhưng nó tranh sát chi năng thiên hạ hiếm thấy.\nQuyển sách lớn nhất điểm sáng, cùng đọc cánh cửa là cùng Hán đại kinh học móc nối tu hành hệ thống —— có thể xưng phương đông học thuật tu tiên……\nLịch sử sinh cùng sinh viên khoa văn cuồng hỉ……\nThời đại thượng cổ người người cùng tu sĩ, trung cổ trăm nhà đua tiếng, tranh đoạt tu hành điển tịch kết quả chẳng biết tại sao càng ngày càng thưa thớt, từ đó lại không Tiên Nhân cảnh giới, con đường phía trước ngắn không nói, mỗi nhà tu hành lý giải cùng hệ thống cũng không giống nhau, chân thực hệ lịch sử tu tiên thuộc về là……\nSau đó hữu nghị nhắc nhở —— sách như kỳ danh, “luận đạo” là thật luận đạo, không phải trên mạng thông hành luyện khí nấu gà kim đan Nguyên Anh bộ kia thăng cấp luyện công lưu…… Mà là các đại truyền thừa phe phái nghiêm túc thảo luận nghiên cứu tinh tiến kinh học……\nGần nhất một cái kịch bản trọng đầu hí chính là hư hư thực thực Tôn Quyền đưa vào Phật giáo nguyên hình —— mở luận đạo đại hội muốn dùng hình tên luận cửu phẩm trong chính chế thay thế Ngũ Hành luận, bên ngoài nho bên trong pháp lấy lấy được pháp gia tu hành chi lực……\nThật  —  luận đạo……\nTóm lại cổ kính, nhưng chỗ sướng thật có lỗi……\nNói lại thẳng thắn hơn, chỉ một mình là từ nho đi vòng lão gia gia, toả sáng nhân sinh thứ hai xuân sau trà trộn ở ma cải sau thời Tam quốc bốn phía nghe người ta giảng kinh tu hành cố sự —— \nTrừ lần nữa sợ hãi thán phục văn học mạng đề tài bao dung tính cùng “văn học mạng là cái giỏ, cái gì đại lão đều có thể đi thử một chút nước” bên ngoài, ta còn có thể nói gì thế……\nKhi Hán mạt kinh học phổ cập khoa học sách báo xem đi……\n\n\n\n","dents":[{"zh":"陈仲","vi":"Trần Trọng","label":"Nh"},{"zh":"司马懿","vi":"Tư Mã Ý","label":"Nh"},{"zh":"孙权","vi":"Tôn Quyền","label":"Nh"}]},{"userName":"是否可以留下","score":2,"praise":22,"content":"心性流都是文青和b王的战场。首先避毒","createdAt":"2022-09-01T18:28:06.252Z","vi":"Dòng tâm tính đều là chiến trường của Văn Thanh và B Vương. Đầu tiên là tránh độc.","vents":[],"vi_dict":"Tâm tính lưu đều là văn thanh cùng b vương chiến trường. Đầu tiên tị độc","dents":[]},{"userName":"zzsgzz","score":1,"praise":14,"content":"批的皮再华丽也改变不了这本书的本质。\n蝇营狗苟之辈，凭什么得浩然气？\n心性修为，狗屁的心性修为。主角还好意思叫“闻名止恶”。桓孔谢之流，他们停止作恶了吗？没有，他们肆无忌惮。为什么主角只是看着？\n不止一次借主角和配角口提到不做人的君主和官员不能杀，杀了会起战端。\n你不杀他们，他们又不是不作妖了，害死的人少了吗？\n你吹自己这边贤才的时候调子起那么高，加起来都没有对面会理政吗？\n对面什么人？视权力为一切的割据者，满脑子杀念的将领，奴颜谄媚的阉人，只会开party政事丢给叔伯的人和眼睁睁看着百姓染上时疫精力却放在排除异己上的人。\n那我只能说什么名士贤达都是废物。\n","createdAt":"2022-09-26T13:56:17.299Z","vi":"Da được phê duyệt dù hoa lệ đến mấy cũng không thể thay đổi bản chất của cuốn sách này.\nNhững kẻ cẩu thả như ruồi nhặng, dựa vào đâu mà được Hạo Nhiên Khí?\nTâm tính tu vi, Cẩu Thí của tâm tính tu vi. Nhân vật chính còn mặt mũi nào gọi “nổi tiếng dừng ác”. Hoàn Khổng Tạ Chi chảy, bọn họ dừng lại làm ác chưa? Không có, bọn họ không kiêng nể gì. Tại sao nhân vật chính chỉ là nhìn?\nKhông chỉ một lần mượn nhân vật chính và vai phụ nhắc đến việc quân chủ và quan chức không ra người thì không được giết, sau khi giết sẽ khởi chiến sự.\nNgươi không giết bọn họ, bọn họ cũng đâu phải là không làm yêu rồi, hại chết người ít sao?\nLúc ngươi khoác lác hiền tài bên mình thì điệu cao như vậy, cộng lại cũng không có đối phương nào nắm quyền sao?\nĐối diện là ai? Kẻ cát cứ coi quyền lực như tất cả, tướng lĩnh đầy rẫy sát niệm trong đầu, hoạn quan nịnh nọt chỉ biết mở chính sự Party ném cho thúc bá và những người trơ mắt nhìn bách tính nhiễm dịch bệnh nhưng tinh lực lại đặt vào việc loại trừ đối lập.\nVậy ta chỉ có thể nói danh sĩ hiền đạt đều là phế vật.\n","vents":[{"zh":"狗屁","vi":"Cẩu Thí","label":"Nh"},{"zh":"桓孔","vi":"Hoàn Khổng","label":"Nh"},{"zh":"谢之","vi":"Tạ Chi","label":"Nh"}],"vi_dict":"Nhóm da lại hoa lệ cũng không thể thay đổi quyển sách này bản chất.\nBè lũ xu nịnh hạng người, dựa vào cái gì hạo nhiên khí?\nTâm tính tu vi, Cẩu Thí tâm tính tu vi. Nhân vật chính còn không biết xấu hổ gọi “nghe tiếng dừng ác”. Hoàn Khổng Tạ Chi lưu, bọn hắn đình chỉ làm ác sao? Không có, bọn hắn không kiêng nể gì cả. Vì cái gì nhân vật chính chỉ là nhìn xem?\nKhông chỉ một lần mượn nhân vật chính cùng vai phụ miệng nâng lên không làm người quân chủ cùng quan viên không thể giết, giết sẽ lên chiến sự.\nNgươi không giết bọn hắn, bọn hắn lại không phải không tác quái, hại chết người ít sao?\nNgươi thổi phía bên mình hiền tài thời điểm điệu lên cao như vậy, cộng lại đều không có đối với mặt sẽ trị chính sao?\nĐối diện người nào? Xem quyền lực là tất cả cát cứ người, đầy trong đầu sát niệm tướng lĩnh, nô nhan nịnh nọt hoạn quan, sẽ chỉ mở party chính sự ném cho thúc bá người cùng trơ mắt nhìn xem bách tính nhiễm lên bệnh dịch tinh lực lại đặt ở bài trừ đối lập hơn  người.\nVậy ta chỉ có thể nói cái gì danh sĩ hiển đạt đều là phế vật.\n","dents":[{"zh":"狗屁","vi":"Cẩu Thí","label":"Nh"},{"zh":"桓孔","vi":"Hoàn Khổng","label":"Nh"},{"zh":"谢之","vi":"Tạ Chi","label":"Nh"}]},{"userName":"drawi","score":2,"praise":11,"content":"毒发，给我感觉书中凡人要么是没智商要么是强上天，毫无畏惧招惹一个百里飞剑s人的且很有民望名声修仙者主角，书中神灵描写也都是废物不如，吃多年香火还武力不如一个凡人?凡人长一丝浩然气就想着以后怎么做小弟?","createdAt":"2022-09-01T17:05:40.278Z","vi":"Độc phát, cho ta cảm giác phàm nhân trong sách hoặc là không có trí thông minh hoặc là mạnh lên trời, không hề sợ hãi trêu chọc một người phi kiếm Bách Lý lại còn là nhân vật chính của tu tiên giả danh tiếng rất có dân vọng. Trong sách miêu tả thần linh cũng đều là phế vật không bằng, ăn nhiều năm hương khói mà võ lực kém hơn một phàm nhân? Phàm nhân chỉ cần một chút Hạo Nhiên Khí liền nghĩ sau này phải làm tiểu đệ thế nào đây?","vents":[],"vi_dict":"Độc phát, cho ta cảm giác trong sách phàm nhân hoặc là không có trí thông minh hoặc là mạnh lên trời, không sợ hãi chút nào trêu chọc trong một cái trăm phi kiếm s người lại rất có dân vọng thanh danh tu tiên giả nhân vật chính, trong sách thần linh miêu tả cũng đều là phế vật không bằng, ăn nhiều năm hương hỏa còn vũ lực không bằng một phàm nhân? Phàm nhân dài một tia hạo nhiên khí liền nghĩ về sau làm thế nào tiểu đệ?","dents":[]},{"userName":"mona1101","score":3,"praise":8,"content":"还行吧，有些东西，算是玄幻版上品寒士，或者理论方面高配版儒道至圣吧。但确实不是什么好看的网文。\n\n故事就是在一个修道传承断绝、历史偏移的三国末期玄幻世界。一位年轻时嫉恶如仇的剑客，由儒道转入老庄，终于在80岁入道，和天下各路人士讨论经学，一起寻求求道前路的故事。\n需注意，开场主角就已经是80多岁，游历完天下，战力奇高名声大振，但未得道而快死的状态了。此前得故事是作为背景，而没有具体描写（其实写网文明显是这些‘前传’会更受欢迎，比现在干巴巴得吸引人多）。故事开始后，主角因为奇遇修为精进返老还童，然后再进一步参与到新的天下大势发展中。\n而设定世界已经传承断绝，前路不明，各家各执其言不得正途，只好开始玩大糅合什么的。而各派言论基本都是化用汉末经学得讨论而来。像儒道至圣一样，化用一些文化名人和其观点变成书里的修士。\n\n可以看出作者对于两汉到魏晋南北朝的经学是有些了解的，自身有一些理论水平。就像楼上某个老哥评论的那样，可以“当汉末经学科普读物看”。\n\n不过也就这样了，作为经学理论的讨论，基本就是大段文言文的传统经典注释的复读，搬运一下各家的解释和评论，在网文中属于有理解门槛的“文化人小说”了。当然对于对此有所了解或者相关专业出身的读者来说，还算是太浅了，只能说可以试着图一乐看看。\n不过作者很明显自带立场。我无意评论作者立场如何，不过对此有所了解的人如果不习惯作者的观点，图一乐也挺困难的。虽然文里也强调、肯定了些行大于言的说法，但读者们哪怕对经学有兴趣有了解，作为一个现代人，还了解了之后的历史发展，再看这些汉末魏晋的经学辩争，特别是对其中各种“玄之又玄”、不可言说的玄学道德之言，很难不觉得是在喷口水、假大空……当然就像我之前说的，这种观点可能也是我个人感官，仅一家之言，或许有别的认可作者偏向的人也会喜欢吧！这种，不懂的人没兴趣看，懂的人又萝卜青菜各有所爱，作为网文而言，确实让人不看好成绩。\n\n此外，小说遣字造句不算太差，起码不至于太过出戏或者拉低阅读体验。再混入众多经学摘抄的讨论剧情，很能够满足一些读者对传统文化注入的追求。\n剧情上的话，确实和网文很不搭。一来起伏发展虽有，但总让人感觉平淡无趣。各路人马纷纷出现，‘反派’、‘坏人’轮番出手，虽然基本最后都被主角挫败，但几乎次次不能尽全功，于网文而言就是标准的‘不爽’。二来剧情重点放在‘文斗论道’上，而非大家习惯的‘武斗论道’。斗法、斩妖也有，对主角能力的设定其实很有趣的，但打起来基本是一笔带过，重点放在了各路人马‘文斗’论经上，初看是有些新奇的，但多了也让人觉得没意思。而进入论法大会相关情节后，虽然还是辩经，但多少又回归了主角牛逼却不被认可不被接受，有小人作祟，主角一笑了之，正欲出招，突然某熟识得高洁之士出手相助，侧面点出主角多吊多吊的“战神回归”套路来，说实话，蛮low的……再加上大家一直在喷口水，观感就更差了。\n\n不过，在现在价值观越来越单一，喜欢无脑迎合读者、扎堆缝合热门作品的网文里，能出现这种起码试着在输出些自己想法（非jz），能缝合到传统文学上的小说，我不喜欢看或者不认同，但还是持支持态度的！\n\n\n","createdAt":"2022-09-02T12:52:53.835Z","vi":"Cũng tạm được, có vài thứ coi như là hàn sĩ bản huyền huyễn thượng phẩm, hoặc là phiên bản cao cấp của Nho đạo chí thánh. Nhưng quả thật không phải văn mạng đẹp mắt gì.\n\nCâu chuyện chính là ở một thế giới huyền huyễn cuối kỳ của ba nước truyền thừa tu đạo đoạn tuyệt, lịch sử lệch lạc. Một kiếm khách thời trẻ căm ghét cái ác như kẻ thù, từ Nho Đạo chuyển vào lão Trang, cuối cùng năm 80 tuổi nhập đạo, thảo luận kinh học với các nhân sĩ trong thiên hạ, cùng nhau tìm kiếm câu chuyện cầu đạo tiền đồ.\nCần chú ý, nhân vật chính mở màn đã hơn 80 tuổi, du lịch xong thiên hạ, chiến lực cực cao danh tiếng vang dội, nhưng chưa đắc đạo mà sắp chết. Trước đây câu chuyện là làm bối cảnh, không có miêu tả cụ thể (thực ra viết truyện mạng là những \"tiền truyền\" này sẽ được yêu thích hơn, so với bây giờ khô khan hấp dẫn nhiều người). Sau khi câu chuyện bắt đầu, nhân vật chính bởi vì kỳ ngộ tu vi tinh tiến trở về lão hoàn đồng, sau đó lại tiếp tục tham gia vào sự phát triển của đại thế thiên hạ mới.\nMà thế giới đã thiết lập truyền thừa đoạn tuyệt, tiền đồ không rõ ràng, các nhà đều cố chấp nói không được chính đạo, đành phải bắt đầu chơi trò pha trộn lớn gì đó. Mà ngôn luận của các phái về cơ bản đều là dùng kinh học cuối thời Hán để thảo luận mà thành. Giống như Nho Đạo chí thánh, biến một số danh nhân văn hóa và quan điểm của họ thành tu sĩ trong sách.\n\nCó thể thấy tác giả có chút hiểu biết về kinh học từ hai Hán đến Ngụy Tấn Nam Bắc Triều, bản thân có một số trình độ lý thuyết. Giống như lời bình luận của một lão huynh trên lầu, có thể \"làm việc phổ biến kinh học cuối thời Hán\".\n\nNhưng cũng chỉ có vậy thôi, thảo luận với lý thuyết kinh học, cơ bản là một đoạn đọc lại những chú thích kinh điển truyền thống của văn ngôn văn lớn. Vận chuyển giải thích và bình luận của các nhà, thuộc về \"tiểu thuyết người văn hóa\" có ngưỡng cửa hiểu biết trong truyện mạng. Tất nhiên đối với độc giả xuất thân chuyên ngành liên quan mà nói thì vẫn còn quá nông cạn, chỉ có thể thử vui vẻ xem sao.\nTuy nhiên, tác giả rõ ràng tự mang lập trường. Ta không có ý định bình luận lập trường của tác giả ra sao, nhưng những người hiểu biết về điều này nếu không quen với quan điểm của tác giả thì việc vui chơi cũng khá khó khăn. Mặc dù trong văn cũng nhấn mạnh, khẳng định một số cách nói lớn hơn lời, nhưng độc giả dù có hiểu biết về kinh học, với tư cách là người hiện đại, còn tìm hiểu được sự phát triển lịch sử sau này. Nhìn lại những tranh luận kinh học của Ngụy Tấn cuối thời Hán này, đặc biệt là đối với các loại huyền học đạo đức \"huyền chi hựu huyền\", không thể diễn tả trong đó, rất khó mà không cảm thấy như đang phun nước bọt, giả đại hư... Đương nhiên giống như ta đã nói trước đây, quan điểm này có lẽ cũng là cảm quan cá nhân của ta, chỉ riêng lời một nhà, có lẽ những người khác công nhận xu hướng tác giả thì cũng sẽ thích thôi! Loại này, người không hiểu thì không hứng thú xem, người hiểu thì lại củ cải rau xanh mỗi người đều có sở thích, đối với tư cách là truyện mạng mà nói, quả thực khiến người ta không lạc quan về thành tích.\n\nNgoài ra, tiểu thuyết cách dùng chữ tạo câu không tính là quá tệ, ít nhất cũng không đến mức phải diễn kịch hay kéo thấp trải nghiệm đọc. Lại trà trộn vào nhiều tình tiết thảo luận về việc trích xuất kinh học, rất có thể đáp ứng được sự theo đuổi mà một số độc giả truyền thống rót vào văn hóa truyền thống.\nTrong cốt truyện, quả thật không hợp với văn mạng. Thứ nhất, tuy phát triển lên xuống nhưng luôn khiến người ta cảm thấy bình thản vô vị. Các phe phái lần lượt xuất hiện, 'phản diện', 'kẻ xấu' thay phiên nhau ra tay, mặc dù cuối cùng đều bị nhân vật chính đánh bại, nhưng hầu như lần nào cũng không thể hoàn thành toàn công, đối với văn mạng mà nói chính là tiêu chuẩn ‘không vui’. Thứ hai trọng tâm tình tiết đặt ở 'văn đấu luận đạo', chứ không phải 'lời đạo võ đấu'. Đấu pháp, trảm yêu cũng có, đối với việc thiết lập năng lực nhân vật chính thực ra rất thú vị, nhưng đánh nhau cơ bản chỉ lướt qua một lượt, trọng tâm đặt vào luận kinh 'văn đấu' của các phe phái. Ban đầu nhìn có chút mới lạ, nhưng nhiều hơn lại khiến người ta thấy vô vị. Mà sau khi vào các tình tiết liên quan đến Đại hội Luận Pháp, tuy vẫn là biện kinh, nhưng ít nhiều đã quay về sự đỉnh cao của nhân vật chính mà không được công nhận và không được chấp nhận. Có kẻ tiểu nhân tác quái, nhân vật chính cười xòa cho qua chuyện, đang định ra chiêu, đột nhiên có một sĩ tử tinh khiết nào đó quen tay tương trợ, gián tiếp chỉ ra mánh khóe \"Chiến Thần trở về\" ngầu lòi của nhân vật chính, nói thật, khá là đáng ghét... Hơn nữa mọi người cứ phun nước bọt mãi, ấn tượng càng tệ hơn.\n\nTuy nhiên, vào thời điểm hiện tại, giá trị quan ngày càng đơn điệu, thích vô não đối đầu với độc giả và các tác phẩm hot chen chúc nhau, có thể xuất hiện loại tiểu thuyết ít nhất đang thử truyền đạt những ý tưởng của mình (không phải Jz), có thể khâu vá sang văn học truyền thống, ta không thích xem hoặc không đồng tình, nhưng vẫn giữ thái độ ủng hộ!\n\n\n","vents":[{"zh":"老庄","vi":"Lão Trang","label":"Ns"}],"vi_dict":"Tạm được, có nhiều thứ, xem như huyền huyễn bản thượng phẩm hàn sĩ, hoặc là lý luận phương diện cao phối bản Nho đạo Chí Thánh. Nhưng xác thực không phải cái gì tốt nhìn văn học mạng.\n\nCố sự chính là tại một cái tu đạo truyền thừa đoạn tuyệt, lịch sử chếch đi Tam quốc thời kì cuối huyền huyễn thế giới. Một vị lúc tuổi còn trẻ ghét ác như cừu kiếm khách, từ Nho đạo đi vào Lão Trang, rốt cục tại 80 hàng năm đạo, cùng thiên hạ các lộ nhân sĩ thảo luận kinh học, cùng một chỗ tìm kiếm cầu đạo trước đường cố sự.\nCần chú ý, mở màn nhân vật chính cũng đã là 80 nhiều tuổi, du lịch xong thiên hạ, chiến lực cao hiếm thấy thanh danh đại chấn, nhưng chưa đắc đạo mà sắp chết trạng thái. Trước đây cố sự là làm bối cảnh, mà không có cụ thể miêu tả (kỳ thật viết văn học mạng rõ ràng là những này ‘tiền truyện’ sẽ càng được hoan nghênh, so hiện tại khô cằn hấp dẫn người nhiều). Cố sự bắt đầu sau, nhân vật chính bởi vì kỳ ngộ tu vi tinh tiến phản lão hoàn đồng, sau đó lại tiến một bước tham dự vào mới đại thế thiên hạ đang phát triển.\nMà thiết lập thế giới đã truyền thừa đoạn tuyệt, con đường phía trước không rõ, mỗi nhà các chấp nó nói không được chính đồ, đành phải bắt đầu chơi lớn hỗn hợp gì gì đó. Mà các phái ngôn luận cơ bản đều là hóa dụng Hán mạt kinh học thảo luận mà đến. Giống Nho đạo Chí Thánh một dạng, hóa dụng một chút văn hóa danh nhân cùng nó quan điểm biến thành trong sách tu sĩ.\n\nCó thể thấy được tác giả đối với Lưỡng Hán đến Ngụy Tấn Nam Bắc triều kinh học là có chút hiểu rõ, tự thân có một chút lý luận trình độ. Tựa như trên lầu cái nào đó lão ca bình luận như thế, có thể “khi Hán mạt kinh học phổ cập khoa học sách báo nhìn”.\n\nBất quá cũng cứ như vậy, làm kinh học lý luận thảo luận, cơ bản cũng là lớn đoạn thể văn ngôn truyền thống kinh điển chú thích đọc lại, vận chuyển một chút mỗi nhà giải thích cùng bình luận, trong văn học mạng thuộc về có lý giải ngưỡng cửa “người trí thức tiểu thuyết”. Đương nhiên đối với đối này có hiểu biết hoặc là tương quan chuyên nghiệp xuất thân độc giả phải nói, còn tính là quá cạn, chỉ có thể nói có thể thử mua vui nhất thời nhìn xem.\nBất quá tác giả rất rõ ràng tự mang lập trường. Ta vô ý bình luận tác giả lập trường như thế nào, bất quá đối này có hiểu biết người nếu như không quen tác giả quan điểm, mua vui nhất thời cũng thật khó khăn. Mặc dù văn bên trong cũng cường điệu, khẳng định chút đi lớn hơn nói thuyết pháp, nhưng các độc giả dù là có hứng thú với kinh học có hiểu rõ, làm một người hiện đại, còn hiểu hơn về sau lịch sử phát triển, lại nhìn những này Hán mạt Ngụy Tấn kinh học cãi nhau, đặc biệt là đối với hắn bên trong các loại “huyền diệu khó giải thích”, không thể nói nói huyền học đạo đức chi ngôn, rất khó không cảm thấy là tại phun nước miếng, lời nói rỗng tuếch…… Đương nhiên tựa như trước khi ta nói, loại này quan điểm khả năng cũng là cá nhân ta giác quan, vẻn vẹn nhất gia chi ngôn, có lẽ có khác tán thành tác giả khuynh hướng người cũng sẽ thích! Loại này, không hiểu người không hứng thú nhìn, người biết lại củ cải rau xanh đều có nơi yêu, làm văn học mạng mà nói, quả thật làm cho người không coi trọng thành tích.\n\nNgoài ra, tiểu thuyết phái chữ đặt câu không tính quá kém, tối thiểu không đến mức quá mức xuất diễn hoặc là kéo thấp đọc thể nghiệm. Lại lẫn vào đông đảo kinh học trích ra thảo luận kịch bản, rất có thể thỏa mãn một chút độc giả đối truyền thống văn hoá rót vào truy cầu.\nKịch bản lên, xác thực cùng văn học mạng rất không đáp. Vừa đến chập trùng phát triển tuy có, nhưng đều khiến người cảm giác bình thản không thú vị. Các lộ nhân mã nhao nhao xuất hiện, ‘nhân vật phản diện’, ‘người xấu’ thay nhau xuất thủ, mặc dù cơ bản cuối cùng đều bị nhân vật chính thất bại, nhưng cơ hồ nhiều lần không thể tận toàn công, tại văn học mạng mà nói chính là tiêu chuẩn ‘khó chịu’. Thứ hai kịch bản trọng điểm đặt ở ‘đấu văn luận đạo’ bên trên, mà không phải mọi người quen thuộc ‘đấu võ luận đạo’. Đấu pháp, chém yêu cũng có, đối nhân vật chính có thể lực thiết lập kỳ thật rất thú vị, nhưng đánh lên căn bản là sơ lược, trọng điểm đặt ở các lộ nhân mã ‘đấu văn’ luận kinh bên trên, mới nhìn là có chút mới lạ, nhưng nhiều cũng làm cho người cảm thấy không có ý nghĩa. Mà tiến vào luận pháp đại hội tương quan tình tiết sau, mặc dù vẫn là biện kinh, nhưng bao nhiêu lại trở về về rồi nhân vật chính ngưu bức lại không được công nhận không bị tiếp nhận, có nhỏ người quấy phá, nhân vật chính cười một tiếng, đang muốn ra chiêu, đột nhiên nào đó quen biết cao khiết chi sĩ xuất thủ tương trợ, mặt bên điểm ra nhân vật chính nhiều xâu nhiều xâu “chiến thần trở về” sáo lộ đến, nói thật, rất low…… Lại thêm mọi người một mực đang phun nước miếng, cảm nhận liền càng kém.\n\nBất quá, tại hiện tại giá trị quan càng ngày càng đơn nhất, thích vô não nghênh hợp độc giả, tụ tập khâu lại lôi cuốn tác phẩm văn học mạng bên trong, có thể xuất hiện loại này tối thiểu thử tại chuyển vận chút ý nghĩ của mình (không phải jz), có thể khâu lại đến truyền thống văn học bên trên tiểu thuyết, ta không thích nhìn hoặc là không tán đồng, nhưng vẫn là cầm ủng hộ thái độ!\n\n\n","dents":[{"zh":"老庄","vi":"Lão Trang","label":"Ns"}]},{"userName":"dfdf001","score":3,"praise":7,"content":"情节设置一般，资料设定做得很好，看得很累。\n历史玄幻文，看得磨人，一帮子蝇营狗苟的所谓魏晋名士，从历史上的不干人事到垄断超凡力量后更加不干人事。个人看得无聊至极。\n主角设定上早年嫉恶如仇，现在看开只想追逐仙道，剧情时不时挂机一大段。放着这些所谓魏晋名士大段秀下限展现官场鬼蜮心思。观感很不好。","createdAt":"2022-09-18T21:50:59.580Z","vi":"Thiết lập tình tiết bình thường, thiết lập tư liệu rất tốt, xem đến mệt mỏi.\nLịch sử huyền huyễn, nhìn đến mài người, một đám danh sĩ Ngụy Tấn tầm thường như ruồi nhặng làm chó, từ lịch sử không làm việc cho đến khi độc chiếm sức mạnh siêu phàm lại càng chẳng làm việc gì. Cá nhân xem vô cùng nhàm chán.\nNhân vật chính thiết lập trên năm xưa ghét ác như thù, bây giờ nghĩ thoáng chỉ muốn đuổi theo tiên đạo, cốt truyện thỉnh thoảng treo máy một đoạn dài. Đặt những... Này cái gọi là Ngụy Tấn danh sĩ lớn Đoàn Tú giới hạn thể hiện quan trường tâm địa gian xảo. Cảm nhận rất không tốt.","vents":[{"zh":"段秀","vi":"Đoàn Tú","label":"Nh"}],"vi_dict":"Tình tiết thiết trí đồng dạng, tư liệu thiết lập làm được rất tốt, thấy rất mệt mỏi.\nLịch sử huyền huyễn văn, thấy mệt nhọc, một bọn bè lũ xu nịnh cái gọi là Ngụy Tấn danh sĩ, từ trong lịch sử không làm nhân sự đến độc quyền siêu phàm lực lượng sau càng thêm không làm nhân sự. Người thấy nhàm chán đến cực điểm.\nNhân vật chính thiết lập bên trên trước kia ghét ác như cừu, hiện tại nghĩ thoáng chỉ muốn truy đuổi tiên đạo, kịch bản thỉnh thoảng treo máy một đoạn lớn. Đặt vào những này cái gọi là Ngụy Tấn danh sĩ lớn Đoàn Tú hạn cuối hiện ra quan trường quỷ tâm tư. Cảm nhận thật không tốt.","dents":[{"zh":"段秀","vi":"Đoàn Tú","label":"Nh"}]},{"userName":"天宇96","score":5,"praise":6,"content":"我之仙草。设定党，心性流，架空汉末仙侠文。\n作者从诸子百家和汉代经学中出发，开辟了一套心性为本，资源为辅的修行体系。\n\n背景是中古混乱，典籍散佚，世间再无飞升者。道家儒家等大家传承断绝，仅阴阳家，杂家留存于世。主角心性纯善，而又果敢决绝，少时行侠仗义，奇遇得道家真传，由儒入道，开始修行。\n\n修行的每一步，都引经据典，细致论述，设定之完备，比《问镜》有过之而无不及。没一重境界，都是使人心性上逐渐完满无缺。如道家修行境界，婴宁，坐忘，周天练形，锁元固精，退病关，感应。再如儒家修行，识音，通韵，和神，读之耳目一新。\n缺点自然是剧情太慢且太平，不喜欢设定的人读起来就是大水漫灌。。。。总之设定党，心性流爱好者强烈推荐","createdAt":"2022-09-05T11:01:03.332Z","vi":"Tiên thảo của ta. Thiết lập đảng, tâm tính lưu thông, lấn át văn tiên hiệp cuối thời Hán.\nTác giả xuất phát từ các tử bách gia và kinh học thời Hán, mở ra một hệ thống tu hành mang tâm tính làm gốc, tài nguyên làm phụ.\n\nBối cảnh là hỗn loạn thời trung cổ, điển tịch tán loạn, thế gian không còn người phi thăng nữa. Truyền thừa của các đại gia như Đạo gia Nho gia đoạn tuyệt, chỉ lưu lại Âm Dương gia và tạp gia trên đời. Nhân vật chính tâm tính thuần thiện, nhưng lại quả cảm quyết tuyệt, thuở nhỏ hành hiệp trượng nghĩa, kỳ ngộ chân truyền của Đạo gia, từ nho nhập đạo, bắt đầu tu hành.\n\nMỗi một bước tu hành, đều dẫn kinh cứ điển, luận thuật tỉ mỉ, thiết lập hoàn chỉnh, so với Vấn Kính còn có hơn không kém. Không có cảnh giới nhất trọng, cũng khiến cho tâm tính của người dần dần đầy đủ không tì vết. Như Đạo gia tu hành cảnh giới, Anh Ninh, tọa vong, Chu thiên luyện hình, Tỏa Nguyên cố tinh, thoái bệnh quan, cảm ứng. Lại như Nho gia tu hành, thức âm, thông vận, hòa thần, đọc qua tai mắt mới mẻ.\nNhược điểm đương nhiên là cốt truyện quá chậm và thái bình, người không thích thiết lập đọc lên liền như nước chảy tràn... Tóm lại là kết bè kết phái, những người tâm tính lưu tình mãnh liệt đề cử","vents":[{"zh":"阴阳家","vi":"Âm Dương Gia","label":"Ni"},{"zh":"周天","vi":"Chu Thiên","label":"Nh"}],"vi_dict":"Tiên thảo của ta. Thiết lập đảng, tâm tính lưu, giá không Hán mạt tiên hiệp văn.\nTác giả từ bách gia chư tử cùng Hán đại kinh học xuất trong phát, mở một bộ tâm tính làm gốc, tài nguyên làm phụ tu hành hệ thống.\n\nBối cảnh là trung cổ hỗn loạn, điển tịch tán dật, thế gian lại không phi thăng giả. Đạo gia nho gia đợi mọi người truyền thừa đoạn tuyệt, vẻn vẹn Âm Dương Gia, tạp gia lưu tồn ở thế. Nhân vật chính tâm tính thuần thiện, mà quả cảm quyết tuyệt, không bao lâu hành hiệp trượng nghĩa, kỳ ngộ đắc đạo nhà chân truyền, từ nho nhập đạo, bắt đầu tu hành.\n\nTu hành mỗi một bước, đều trích dẫn kinh điển, tỉ mỉ luận thuật, thiết lập chi đầy đủ, so 《Vấn Kính》 chỉ có hơn chứ không kém. Không có nhất trọng cảnh giới, đều là khiến người tâm tính bên trên dần dần trọn vẹn không thiếu sót. Như Đạo gia cảnh giới tu hành, Anh Ninh, ngồi quên, Chu Thiên luyện hình, khóa nguyên cố tinh, lui bệnh quan, cảm ứng. Lại như nho gia tu hành, biết âm, thông vận, cùng thần, đọc chi cảm giác mới mẻ.\nKhuyết điểm tự nhiên là kịch bản quá chậm lại thái bình, không thích thiết định người đọc lấy đến chính là lũ lụt tưới tràn.... Tóm lại thiết lập đảng, tâm tính lưu kẻ yêu thích mãnh liệt đề cử","dents":[{"zh":"阴阳家","vi":"Âm Dương Gia","label":"Ni"},{"zh":"周天","vi":"Chu Thiên","label":"Nh"}]},{"userName":"若存若亡","score":5,"praise":5,"content":"作者居然仿照《史记》风格写了篇主角的人物列传当简介，牛哔。设定方面，修为境界与心性理念息息相关类似于徐公子天地人神鬼系列，修行道统百家争鸣百花齐放又有点像《万道长途》，强烈推荐","createdAt":"2022-09-01T16:48:46.192Z","vi":"Tác giả lại phỏng theo 《Sử Ký》 phong cách viết bài nhân vật chính người vật liệt truyện khi giới thiệu, Ngưu Tất. Thiết lập phương diện, tu vi cảnh giới với tâm tính lý niệm liên quan mật thiết tương tự như Từ công tử thiên địa nhân thần quỷ loạt, tu hành đạo thống trăm nhà đua tiếng trăm hoa đua nở lại có chút giống như 《Vạn đạo trưởng con đường》, mãnh liệt giới thiệu","vents":[{"zh":"牛哔","vi":"Ngưu Tất","label":"Nh"}],"vi_dict":"Tác giả thế mà phỏng theo 《sử ký》 phong cách viết thiên nhân vật chính nhân vật liệt truyện khi giới thiệu vắn tắt, Ngưu Tất. Thiết lập phương diện, tu vi cảnh giới cùng tâm tính lý niệm cùng một nhịp thở cùng loại với Từ công tử Thiên Địa Nhân thần quỷ hệ liệt, tu hành đạo thống trăm nhà đua tiếng trăm hoa đua nở lại có chút giống 《Vạn đạo trưởng đồ》, mãnh liệt đề cử","dents":[{"zh":"牛哔","vi":"Ngưu Tất","label":"Nh"}]},{"userName":"黑翼面具","score":3,"praise":4,"content":"骨子里的腐朽气息，而且细看之下情节很白","createdAt":"2022-09-01T17:21:51.363Z","vi":"Mùi hôi thối trong xương tủy, hơn nữa nhìn kỹ thì tình tiết rất trắng.","vents":[],"vi_dict":"Thực chất bên trong mục nát khí tức, mà lại dưới nhìn kỹ tình tiết rất trắng","dents":[]},{"userName":"秦渣渣","score":4,"praise":4,"content":"不看，不影响他写的牛哔","createdAt":"2022-09-02T01:23:35.155Z","vi":"Không nhìn, không ảnh hưởng hắn viết Ngưu Tất","vents":[{"zh":"牛哔","vi":"Ngưu Tất","label":"Nh"}],"vi_dict":"Không nhìn, không ảnh hưởng hắn viết Ngưu Tất","dents":[{"zh":"牛哔","vi":"Ngưu Tất","label":"Nh"}]},{"userName":"发条钟","score":3,"praise":3,"content":"作者想要把“论道”当做本书的主轴和吸引人的地方，他也自信拥有相应的文学素养和知识储备。\n然而，既然趣味是从（相对）深刻的讨论中生发出来的，那么任何“小白”情节都是对本文的重大打击：别的作者做的是羊肉，去不去腥都有各自的拥簇；而本文作者做的是河豚肉，一丝杂质没有去除干净就会使人毒发身亡。\n这本书我嫌它正敌过于分明、主角过于有能、人物有些许脸谱化。对于别的网文来说这就是挑刺，却足够让我弃掉它了。","createdAt":"2022-09-23T11:29:40.325Z","vi":"Tác giả muốn coi \"Luận Đạo\" là trục chính và nơi thu hút người của cuốn sách này, hắn cũng tự tin có được tố chất văn học và dự trữ tri thức tương ứng.\nTuy nhiên, nếu thú vị sinh ra từ những cuộc thảo luận sâu sắc (tương đối), thì bất kỳ tình tiết \"tiểu bạch\" nào cũng đều là đả kích nặng nề vào văn bản này: tác giả khác làm thịt dê, có đi tanh hay không đều có sự ủng hộ riêng; còn tác giả trong văn này làm chính là thịt cá mè, một chút tạp chất chưa được xóa sạch sẽ đã khiến người ta độc phát tử vong.\nCuốn sách này ta chê nó đối địch quá rõ ràng, nhân vật chính quá mạnh mẽ, nhân vật có chút thể diện phổ hóa. Đối với các truyện mạng khác mà nói đây chính là soi mói, nhưng đủ để ta vứt bỏ nó rồi.","vents":[],"vi_dict":"Tác giả muốn đem “luận đạo” làm quyển sách trục cái cùng hấp dẫn người địa phương, hắn cũng tự tin có được tương ứng văn học tố dưỡng cùng tri thức dự trữ.\nNhưng mà, đã thú vị là từ (tương đối) khắc sâu thảo luận bên trong sinh sôi ra, như vậy bất luận cái gì “tiểu Bạch” tình tiết đều là đối với bài này trọng đại đả kích: những tác giả khác làm chính là thịt dê, có đi hay không tanh Đô Hữu riêng phần mình bao vây; mà bài này tác giả làm chính là cá nóc thịt, một tia tạp chất không có đi trừ sạch sẽ liền sẽ khiến người độc phát thân vong.\nQuyển sách này ta chê nó chính địch quá rõ ràng, nhân vật chính quá có có thể, nhân vật có một chút vẻ mặt hóa. Đối với khác văn học mạng phải nói đây chính là trêu chọc, lại đầy đủ để ta vứt sạch nó.","dents":[]},{"userName":"圣煌","score":5,"praise":3,"content":"【评价】传统仙侠文，背景是三国末期，主角是一名天下闻名、急公好义的豪侠，类似于燕赤霞，但更加理智。本书颇有古风，对于人物场景的描写很有意思，能让人不知不觉中投入进去。\n【注】主角开局就是老人，有点像《长生不死》的主角开局。总之仙草，值得一看，强烈推荐。","createdAt":"2022-09-25T03:32:46.407Z","vi":"【Đánh giá】 Tiên hiệp văn truyền thống, bối cảnh là cuối ba nước, nhân vật chính là một hào hiệp nổi danh thiên hạ, nóng tính hiếu nghĩa, giống như Yến Xích Hà nhưng lý trí hơn. Cuốn sách này rất có phong cách cổ xưa, đối với miêu tả cảnh tượng nhân vật rất thú vị, khiến người ta vô thức đắm chìm vào đó.\n[Chú thích] Nhân vật chính vừa mở màn đã là lão nhân, có chút giống như khởi đầu của \"Trường Sinh Bất Tử\". Tóm lại là tiên thảo, đáng để xem xét, mạnh mẽ đề cử.","vents":[{"zh":"燕赤霞","vi":"Yến Xích Hà","label":"Nh"}],"vi_dict":"[đánh giá] truyền thống tiên hiệp văn, bối cảnh là Tam quốc thời kì cuối, nhân vật chính là một nổi tiếng thiên hạ, nhiệt tình vì lợi ích chung hào hiệp, cùng loại với Yến Xích Hà, nhưng càng thêm lý trí. Quyển sách rất có nếp xưa, đối với nhân vật tràng cảnh miêu tả rất có ý tứ, có thể khiến người ta trong lúc bất tri bất giác đầu nhập đi vào.\n[chú] nhân vật chính bắt đầu chính là lão nhân, có điểm giống 《trường sinh bất tử》 nhân vật chính bắt đầu. Tóm lại tiên thảo, đáng giá xem xét, mãnh liệt đề cử.","dents":[{"zh":"燕赤霞","vi":"Yến Xích Hà","label":"Nh"}]},{"userName":"地狱里的哀伤","score":2,"praise":2,"content":"我其实就想问一下，谁是主角？老头？巨力少年？","createdAt":"2022-09-02T01:25:20.498Z","vi":"Thực ra ta chỉ muốn hỏi một chút, ai là nhân vật chính? Lão đầu? Thiếu niên lực lượng khổng lồ?","vents":[],"vi_dict":"Ta kỳ thật liền muốn hỏi một chút, ai là nhân vật chính? Lão đầu? Cự lực thiếu niên?","dents":[]},{"userName":"大书荒之三十六","score":3,"praise":1,"content":"前几天聊到亲吻指尖的《道士夜仗剑》时候，我还说心性流仙侠没几本上得台面的小说，这话才说过没两天就跳出这么一本打脸的书，真是难受的紧啊，靠，故意的吧~~~\n\n作者古文文笔水准奇高，文笔不是有皮色无骨肉的半文半白，而是真正以古言古韵写古风古意，还有就是作者的历史知识和国学文化底蕴挺令人惊讶的，在故事里连东汉儒家的传统经学理论都能引经据典讲的头头是道。\n\n这书的修行和力量体系方面有点徐公子五部曲的风格，在剧情文风方面又有点贼道三痴《上品寒士》的味道，然后，写作立意上好像还有点误道的《玄幻道章》意思，但尽管如此，本书却还并不是那种融合的大杂烩，而是从头至尾、方方面面都有着自己鲜明特色且不同流俗。\n\n不过，咱们也说实话，九哥我虽然个人对本书很欣赏，但这书的大众可读性真是不太好，写得平淡无奇，没有太好的故事性，也就是小部分对得上脑电波的书友能有阅读体验，但是，像这种真有些内涵的书也不多见，所以，九哥我个人建议大家可以尝试阅读，哪怕是为了瞧个新鲜呢。\n\n---源自微信公众号《大书荒之三十六计》推荐\n万人读者群，书荒就来找我们！！","createdAt":"2023-12-16T12:56:21.954Z","vi":"Mấy hôm trước khi trò chuyện đến đoạn \"Đạo sĩ Dạ Trượng Kiếm\" đang hôn đầu ngón tay, ta còn nói tâm tính lưu tiên hiệp chẳng có mấy cuốn tiểu thuyết được lên mặt bàn, lời này mới nói chưa đầy hai ngày đã nhảy ra một quyển sách bị vả mặt như vậy, thật là khó chịu vô cùng, chết tiệt, cố ý đúng không~~~\n\nVăn bút cổ của tác giả có trình độ cực kỳ cao, văn bút không phải là nửa văn nửa trắng có da thịt không xương, mà là thực sự dùng cổ ngôn cổ vận để viết về phong cách cổ xưa cổ kính, ngoài ra còn có kiến thức lịch sử và nền tảng văn hóa quốc học của tác giả khá khiến người ta kinh ngạc, trong câu chuyện ngay cả lý thuyết kinh học truyền thống của Nho gia Đông Hán cũng có thể dẫn kinh điển giảng giải một cách mạch lạc.\n\nVề mặt tu hành và hệ thống sức mạnh của cuốn sách này có chút phong cách của năm bộ khúc Từ công tử, về phương diện văn phong cốt truyện lại mang chút hương vị \"Thượng phẩm Hàn Sĩ\" của Tặc Đạo Tam Si, sau đó, trên ý tưởng viết lách hình như còn có chút hiểu lầm của \"Huyền Huyễn Đạo Chương\", nhưng dù vậy, cuốn sách này vẫn không phải loại đại tạp nham dung hợp, mà là từ đầu đến cuối, mọi mặt đều mang nét đặc sắc tươi sáng và khác biệt.\n\nTuy nhiên, chúng ta cũng nói thật, Cửu ca tuy cá nhân ta rất thưởng thức cuốn sách này, nhưng tính khả đọc của công chúng trong sách thực sự không tốt lắm, viết bình thản vô vị, không có tính truyện nào quá hay, tức là một số ít bạn đọc xứng với sóng điện não có thể có trải nghiệm đọc, nhưng những cuốn sách thực sự có chút nội hàm như thế này cũng không nhiều, cho nên, cá nhân Cửu ca ta đề nghị mọi người có thể thử đọc, dù chỉ là để xem mới mẻ thôi.\n\n---Doanh nguồn từ công chúng WeChat ⟨Đại Thư Hoang Chi Tam Thập Lục Kế⟩ tiến cử\nHàng vạn độc giả, Thư Hoang sẽ tìm đến chúng ta!!","vents":[{"zh":"九哥","vi":"Cửu Ca","label":"Nh"}],"vi_dict":"Trước mấy ngày cho tới đầu ngón tay hôn 《đạo sĩ đêm cầm kiếm》 thời điểm, ta còn nói tâm tính lưu tiên hiệp không có mấy quyển bên trên mặt bàn tiểu thuyết, lời này mới nói không có hai ngày liền nhảy ra như thế một bản đánh mặt sách, thật sự là khó chịu gấp, dựa vào, cố ý a ~~~\n\nTác giả cổ văn hành văn tiêu chuẩn cao hiếm thấy, hành văn không phải có màu da không xương thịt nửa văn hơi bạc, mà là chân chính lấy cổ ngôn cổ vận viết nếp xưa cổ ý, còn có chính là của tác giả lịch sử tri thức cùng quốc học văn hóa nội tình rất làm người kinh ngạc, tại trong truyện ngay cả Đông Hán nho gia truyền thống kinh học lý luận đều có thể trích dẫn kinh điển giảng đạo lý rõ ràng.\n\nSách này tu hành cùng hệ thống sức mạnh phương diện có chút Từ công tử năm bộ khúc phong cách, tại kịch bản văn phong phương diện lại có chút Tặc Đạo Tam Si 《thượng phẩm hàn sĩ》 hương vị, sau đó, sáng tác lập ý thượng hạng giống còn có chút lầm đạo 《huyền huyễn đạo chương》 ý tứ, nhưng cuối cùng như thế, quyển sách lại cũng còn không phải loại kia dung hợp món thập cẩm, mà là từ đầu đến cuối, các mặt chính đều có tươi sáng đặc sắc lại khác biệt thói tục.\n\nBất quá, chúng ta cũng nói thật, Cửu Ca ta mặc dù người đối với sách rất thưởng thức, nhưng sách này đại chúng khả năng đọc thật sự là không tốt lắm, viết bình đạm vô kỳ, không có quá tốt cố sự tính, cũng chính là một phần nhỏ đối được sóng điện não thư hữu có thể có đọc thể nghiệm, nhưng là, như loại này thật có chút nội hàm sách cũng không nhiều thấy, cho nên, Cửu Ca cá nhân ta đề nghị mọi người có thể nếm thử đọc, cho dù là vì nhìn cái mới mẻ.\n\n--- nguồn gốc từ Wechat công chúng hào 《sách lớn hoang chi tam thập lục kế》 đề cử\nVạn người nhóm độc giả, thư hoang liền tới tìm chúng ta!!","dents":[{"zh":"九哥","vi":"Cửu Ca","label":"Nh"}]},{"userName":"寻仙草","score":3,"praise":1,"content":"感觉是有内涵的小说，不一定会看，但挺有收藏价值的","createdAt":"2022-09-03T03:20:55.706Z","vi":"Cảm giác như có tiểu thuyết ẩn ý, chưa chắc đã xem nhưng lại mang giá trị sưu tầm.","vents":[],"vi_dict":"Cảm giác là có nội hàm tiểu thuyết, không nhất định sẽ nhìn, nhưng rất có cất giữ giá trị","dents":[]},{"userName":"花生桂圆","score":4,"praise":1,"content":"有点文言文的感觉 很酷\n主角很帅\n更新遥遥无期","createdAt":"2023-10-02T03:44:16.657Z","vi":"Cảm giác văn ngôn ngữ thật ngầu.\nNhân vật chính rất đẹp trai\nViệc cập nhật còn xa vời vợi vô hạn","vents":[],"vi_dict":"Có chút thể văn ngôn cảm giác rất khốc\nNhân vật chính rất đẹp trai\nĐổi mới xa xa khó vời","dents":[]},{"userName":"clq8u","score":3,"praise":0,"content":"提过下建议，记得以前看资料按照现在生命科学说法，好像人的正常寿命大概50-60左右，现代人到70-80是现在的营养和科学技术尤其医学技术，属于多出来的。书里说人一般70形削，80岁气散，可以改成60，这样也符合古代平均寿命40-50，14,5岁生孩子，40岁已经是爷爷辈了。\n另外写玄幻修仙的，尽量不要去和现实的朝代历史挂钩，不然阅读时候会分心去对比真实的历史各个人物性格资料，对比历史事迹，也会对比当时的政权的管理。又让阅读分心，又比较容易对比到出戏地方。","createdAt":"2022-10-03T18:14:14.312Z","vi":"Sau khi đề xuất, nhớ lại trước đây xem tài liệu theo thuyết khoa học sinh mệnh hiện tại, hình như tuổi thọ bình thường của con người khoảng 50-60. Người hiện đại đến 70-80 là dinh dưỡng và công nghệ khoa học hiện nay đặc biệt là kỹ thuật y học, thuộc loại dư ra. Sách nói con người thường bị gọt 70 hình, 80 tuổi khí tán có thể đổi thành 60, như vậy cũng phù hợp với tuổi thọ trung bình thời cổ đại là 40-50.14, 5 tuổi sinh con, 40 tuổi đã là ông nội rồi.\nNgoài ra, những người viết huyền huyễn tu tiên, cố gắng đừng liên quan đến lịch sử triều đại hiện thực, nếu không khi đọc sẽ phân tâm so sánh tư liệu tính cách của từng nhân vật trong lịch sử chân thật, đối chiếu sự tích lịch sử cũng sẽ so sánh với việc quản lý chính quyền lúc bấy giờ. Lại khiến việc đọc phân tâm, lại dễ dàng so sánh đến nơi xuất kịch.","vents":[],"vi_dict":"Đề cập qua hạ đề nghị, nhớ kỹ trước kia nhìn tư liệu dựa theo hiện tại sinh mệnh khoa học thuyết pháp, giống như người bình thường tuổi thọ đại khái 50-60 tả hữu, người hiện đại đến 70-80 là hiện tại dinh dưỡng cùng khoa học kỹ thuật nhất là y học kỹ thuật, thuộc về thêm ra. Trong sách nói người đồng dạng 70 hình gọt, 80 tuổi khí tán, có thể đổi thành 60, dạng này cũng phù hợp cổ đại bình quân tuổi thọ 40-50, 14,5 tuổi sinh con, 40 tuổi đã là đời ông nội.\nMặt khác viết huyền huyễn tu tiên, tận lực không nên đi cùng hiện thực triều đại lịch sử móc nối, không phải đọc thời điểm sẽ phân tâm đi đối với so chân thực lịch sử từng cái nhân vật tính cách tư liệu, so sánh lịch sử sự tích, cũng sẽ so sánh ngay lúc đó chính quyền quản lý. Lại để cho đọc phân tâm, lại tương đối dễ dàng so sánh đến xuất diễn địa phương.","dents":[]},{"userName":"ZYF4987","score":3,"praise":0,"content":"能看出来作者是有东西的，但是情节设置以及前文铺垫不足，比如之前那个仙门郡候（类似于仙门郡的城隍）和太守，在主角用魔人布欧的大招清算杀人的时候，被吓得够呛，太守被放了一马后还变得斗志昂扬，我还以为要改过自新做出一番成绩来，结果转头后面几张就开始谋算对付主角了。。。铺垫的太少了，这种情节冲突就让人感觉很僵硬，而且也不知道为啥就非得对付主角，安安心心把他送走就得了","createdAt":"2022-09-04T03:30:22.110Z","vi":"Có thể nhìn ra tác giả là có đồ vật của, nhưng tình tiết thiết lập cùng với đoạn trước bước đệm không đủ, ví dụ như trước khi cái... Kia Tiên Môn quận chờ (tương tự như Tiên Môn Quận của Thành Hoàng) và thái thú, ở nhân vật chính dùng Ma Nhân Buu của chiêu cuối thanh toán lúc giết người, bị dọa đến chết khiếp, thái thú bị tha cho một con đường sống sau còn trở nên ý chí chiến đấu sục sôi, ta còn tưởng muốn cải tà quy chính đưa ra một phen thành tích đến, kết quả quay đầu phía sau vài tấm liền bắt đầu mưu tính đối phó nhân vật chính rồi... Sắp xếp quá ít, xung đột tình tiết này khiến người ta cảm thấy rất cứng nhắc, hơn nữa cũng không biết tại sao cứ phải đối phó với nhân vật chính, yên tâm tiễn hắn đi là được rồi.","vents":[{"zh":"仙门","vi":"Tiên Môn","label":"Ni"},{"zh":"仙门郡","vi":"Tiên Môn Quận","label":"Ns"}],"vi_dict":"Có thể nhìn ra tác giả là có đồ vật, nhưng là tình tiết thiết trí cùng tiền văn làm nền không đủ, trước khi tỉ như cái kia Tiên Môn quận đợi (cùng loại với Tiên Môn Quận Thành Hoàng) cùng Thái Thú, tại nhân vật chính dùng ma nhân Buu đại chiêu thanh toán lúc giết người, bị dọa đến quá sức, Thái Thú bị tha cho  một lần sau còn trở nên ý chí chiến đấu sục sôi, ta còn tưởng rằng muốn hối cải để làm người mới làm ra một phen thành tích đến, kết quả quay đầu đằng sau mấy trương liền bắt đầu mưu tính đối phó nhân vật chính... Làm nền quá thiếu, loại tình tiết này xung đột cũng làm người ta cảm giác rất cứng nhắc, mà lại cũng không biết vì sao liền phải đối phó nhân vật chính, thanh thản ổn định đem hắn đưa tiễn liền phải","dents":[{"zh":"仙门","vi":"Tiên Môn","label":"Ns"},{"zh":"仙门郡","vi":"Tiên Môn Quận","label":"Ns"},{"zh":"布欧","vi":"Buu","label":"Nh"}]},{"userName":"dihcro","score":4,"praise":0,"content":"有点类似蜀山那种正统仙侠的味道，玄之又玄的干货很多，属于作者尽心尽力在构造一个世界观，不过不见得所有人都能接受这种故事","createdAt":"2022-09-07T09:02:30.670Z","vi":"Có chút giống với hương vị tiên hiệp chính thống như Thục Sơn, rất nhiều hàng khô huyền diệu, thuộc về tác giả tận tâm tận lực tạo ra một thế giới quan, nhưng chưa chắc tất cả mọi người đều có thể chấp nhận câu chuyện này.","vents":[{"zh":"蜀山","vi":"Thục Sơn","label":"Ns"}],"vi_dict":"Có chút cùng loại Thục Sơn loại kia chính thống tiên hiệp hương vị, huyền diệu khó giải thích hoa quả khô rất nhiều, thuộc về tác giả tận tâm tận lực tại cấu tạo một cái thế giới xem, bất quá chưa chắc tất cả mọi người có thể tiếp nhận loại này cố sự","dents":[{"zh":"蜀山","vi":"Thục Sơn","label":"Ns"}]}],"rev_total":33,"title_vi":"Can Tâm luận đạo","stats":{"bookId":285681,"h1":1,"h2":6,"h3":25,"h4":5,"h5":4,"n":41,"mean":3.12,"std":0.86,"n_rev":41,"w_lanwei":0,"w_taijian":0,"w_qishu":0,"w_dudian":0,"adj":3.27},"aspects":[{"k":"the_gioi","pos":4,"neg":0},{"k":"cot_truyen","pos":1,"neg":1},{"k":"van_phong","pos":2,"neg":0},{"k":"logic","pos":0,"neg":1},{"k":"nhan_vat","pos":1,"neg":0}],"crowd":[{"tag":"心性流","hv":"Tâm Tính Lưu","slug":null,"n":2},{"tag":"汉末晋初","hv":"Hán Mạt Tấn Sơ","slug":null,"n":2},{"tag":"百家争鸣","hv":"Bách Gia Tranh Minh","slug":null,"n":2}],"tag_links":[{"tag":"仙侠","tag_hv":"Tiên Hiệp","slug":"tien-hiep"},{"tag":"古典仙侠","tag_hv":"Cổ Điển Tiên Hiệp","slug":"co-dien-tien-hiep"}]}