玄学大师在八零年代Huyền Học Đại Sư Tại Bát Linh Niên Đại

穿越/玄学/鬼神为啥不能是唯物主义？你们是不是对唯物有什么误解？唯物不等于无神论。只是现实里没有神，让无神论者和唯物主义被混淆了。唯物主义承认客观世界的第一性，因此发生了穿越的世界里穿越现象就是唯物的，有鬼神的世界里鬼神也是唯物的（转自雷米勒） 借用《魔法导论》的一段话：“所谓的科学并不是银白色，充满科技力的机器人，冷冰冰的led阵列，抽象的数学符号，化学反应和物理定律。科学是使用唯物的，辩证的思想来描述世界的手段， 任何对现有世界规律的总结以及发现都可以称之为科学—— 即便是使用魔法符文，它必定是这个世界中能够使用、复现的一种自然规律，总结升华而成的一套自洽的逻辑。” 无神论者： 我不相信神的存在 唯物主义者：因为没办法观测到神，说有神的人也没办法证明。所以依据现有的研究和发现，实事求是就能认识到鬼神现如今还只是一种文化现象。但如果神能被大家用同一种手段反复观测到，那我就承认神的存在。”（转自见死了不救） 网文作者最令人尴尬的就是鬼神存在就不科学了，就让唯物主义者就三观崩溃了。其实只要鬼神是客观存在的不是被人空想出来的那TM就是唯物的好吗（转自青城解悟） 科学唯实、求真。只是一种认识真理的方法和体系，形式逻辑＋证据，解读真实存在的现象。 这些现象只要按步骤来，对所有人都是普遍可证的真理，是可被重复验证的现实：一块石头往上抛然后会掉下来。不因它是老人/小孩/男人/女人抛的而改变，不因它在南半球/北半球/冬天/夏天抛的而不同...如果鬼神也是这样一种能被大家用某种手段反复观测到的现象，那真正的唯物主义者就绝不会嘴硬否认。因为唯物和科学，首先必须得承认客观世界的第一性。 迷信倒是无条件接受不许质疑的追捧盲从。是人们知识不够解读物质世界时，为了解释现象牵强附会幻想出来的一套说法：人祭河伯求雨，割肉放血做药引，吃人血馒头治痨病... 还是那句话：“所以有鬼神的世界里鬼神就是科学的，发生了穿越的世界里穿越现象也是唯物的”

八十年代特产各种大师神棍，无需“真才实学”会忽悠就行——这个可能是毒点写得好也可能是爽点——然而没机会试这个毒，女主穿到15岁小姑娘身上一门要把自己嫁掉，再就是各种不伦不类的无脑尬聊对话，20多章就弃了。

看书名险些错过，作者文笔好，读起来有画面感，佳作

恋爱脑作者写的书真的是一言难尽

家长里短，平淡风，书荒看 重回1985年，她开了遍布全国的24小时连锁杂货铺； 她养的龙鱼拍出了百万天价； 她创办了名震京城的私房菜馆，汇集众多失传名菜… 重活一世，苏秀秀不当玄学大师，却要快意恩仇。当然，还要跟上辈子的救命恩人孟庭松，再续前缘…… 苏秀秀：既死而复生，自是要精彩纷呈！ 师傅：乾卦，飞龙在天,大人造也！TOPIC *玄学相关资料，均来自《民间相面四字真言》及网络搜索。如有不妥之处，请见谅。 *女主是真神棍（相师），孟苏cp，男主退伍后，才开始谈恋爱。男主糙汉子，疼小媳妇。

2.2。60多章了，玄学大师就给周围人看了几次相，行文罗里吧嗦，往下翻老半天，一看还在说前面那事。男主背景板，女主的干爹妈戏份无比多，对话都是长篇大论，上辈子的回忆没完没了

女主他爷爷心真大，老婆刚为了生儿子死了，立刻带个新的回来，还美其名曰照顾人。我咋一看还以为正房死了领小三回来了呢。

美食+商业，字里行间很温馨，描写的美食很吸引人 ，八十年代特殊背景当然要赚钱发家致富

人物刻画过于脸谱化，情节上想到哪里写到哪里，前后矛盾，丝毫不考虑与人设相符的问题。

重生，虽然是涉及玄学算命，但依然种田文风格。

太长了，看到最后套路化，看不下去了

年代玄学文，种田

挺喜欢这种题材